【原作】真实那‘一’的空灵意念飘荡心间（诗评）
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——读“西部作家”散文诗专栏/版主，编辑幽谷幽兰（李晓妮）作品《那一天，那一夜，那一年》有感。
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——我想，每一个人都有许多心思和愿望都想要在那一行行的象形文字的缝隙和韵味里叙说与感怀，在天地的那一个个景象与景色当中深入感触和呓语；而最终的心思，全都在许多斑痕的意念里，深刻了我们人生的那一个个经历；而最初的意象就在许多目光的痕旅之中延续和蹒跚……因为中，每一件物体和形态（象），都是有灵性的，都赋予了生命的载体，赋予了我们心思所给予的那一份人性化情思……同时佛学和道家的力量是那样的充满着许多人心的感悟与感叹，包罗着我们人类的许多心态，就让我们在每一行的文字里去感触许多斑痕的过程和铭心的记忆。我想，这就是我们所讲的“文学作品”的作用吧，因为我们都知道文学就是人学，把我们的心思都毫无掩饰地展现倾注在一个个的象形文字韵律当中。顺插，我的这几篇“诗评”，只是我学习之后的“读后感”，没有那么多的规范严谨论说……希望大家读了之后，就权且作为我们文学网络文友之间的心思叙说和交流感怀，不必见笑为是。
——今天上午（2013，4，11日），我又在“西部作家”散文诗专栏里浏览学习和感触，散文诗专栏/版主，编辑幽谷幽兰（李晓妮）【我看了她的那点资料，知道她就是一位从事中学教学的工作者，我原来也是在中学教书几年，后来改行行政了，同时她也是我们云贵高原的才女，也是我的半个老乡……她的真诚直言和指点，给予了我许多促进和心思，深有感触和感怀……】散文诗作品《那一天，那一夜，那一年》（精品）。就这样在我的眼球里深沉了许多生活的命题，在我的脑海里叠印梦境难以屏除，深刻了我在文字里的那些思索与感怀，仿佛中，就跟诗人一起，在那一行行象形文字的韵味里行进，在文字的坎坷与曲折中，流露出那一份虔诚的心态和叙说，真的可以说是意念人心感怀心事哪……是的，我们每一个人的“那一天，那一夜，那一年”就是那样的美好真诚和激动飘荡，甚至是那样的深刻人心的愿望和追求，更是处在许多无辜与真实的光景里度过的；读着，读着，就形成了我的感受题目——“真实那‘一’的空灵意念飘荡心间”的叙说。这篇作品一共有三节组成：总体感觉就是诗人借助那高原的背景，动感飘然，感怀心思，凝练风情；犹如一幅幅凝空飘远触恸心灵而意念超然以及形意感言的版画一般特色了诗人的创作和语言风格，以及精神意境上某一种文字创作追求，在我们的视野里叠痕重现，交织着许多心灵的感叹与忍受的感悟，同时也在文字里叙说着一种精神的虔诚膜拜的寄托与思想感触。//在“那一天”第一节的文字里，涵盖了文字所叙说的天地背景，在雪花，雪莲花，羊群，雪山，云彩……等等的意象里，深沉和浪漫了作者的灵感意境与想象空间，在版画般的景象里赋予了作者的一种心思与感叹，在思想与思想的经筒里，旋转着许多天地造物的感怀，而最终的人心寄托，博大风情，就在所有的物体形态当中，让我们自己的那一份超然于物的心念呓语飘然天地——“当你转修来世，春天何时知晓/我一生潦草的线条。/我要跟你去转山。这将遇到去唤醒我心中沉睡的事物。/遇见小灵猫，格桑花，甘海子。/白云一路向南，向南。/其实，我从未走远，只想安静，等你发现我手中的羊群。”为此，生命的运动与收获，就在我们人类的追求当中去为我们的心愿流浪和思想，去耕耘和收获，去破碎和重整，共同抚慰着我们心地上的那一个灵性物体意念。//在“那一夜”第二节的文字里，想我们叙说着那一个优美人心的神话故事，在月亮的美丽当中，读到了一位深情女人的心胸，在博大的天地里，让我们感触到了天底下女人的梦寐以求——就是那一夜，所有的情感就是那样的充满着意念和情调，都在博大的流水和雪山云彩里倾注着心与心的呢喃叙说，纯真的爱，无私的情，就在那高原的景色里赋予了最真挚的叙说，在空灵的缝隙里，让我们感触到了那一份真情隐隐作痛的追求与感叹寄寓——“我的王子啊，你握了我的手。我俩谁也看不见自己的指尖。/你跟着云彩走了。神在引路，你去冈仁波齐雪山。领悟大山的神奇，命运的多舛。/面对吉祥的云彩喃喃自语：我能超度一只鸟吗？”因为我们就是一只飞翔的鸟啊。//在“那一年”第三节的文字中，诗人就把那一个个“那一年”的难以忘怀的镜头重新组合，重新调视，重新复叠，重新审阅，而最终的就是定格在我们那一位辛劳朴素无私苦楚的父母亲的形态上，给予他们的深情赞美与歌颂，所有背景里的那些物体喻体描写的展现，全都是为了他们的形象所忖托而写的——我们知道，天底下的父母亲是最伟大和平凡的，他们的心胸言行就如那大地，如那湖水，似那佛光，永远在我们的心地上耸立闪亮和温暖……“山的羊群很安静，和青草和雨水交朋友。/高原的树木，各种手势争先恐后地指向慈悲，草地上飞翔诵经的天籁。/东方深红，又一位活佛诞生在普通的村庄，等待佛祖的呼唤。/家里的青稞，在田地等待星星的照耀，生命吉祥。”一幅温馨和谐的景象就在我们的眼前呈现，回归到了我们每一个家庭的祥和温暖当中，进入到了我们的最终许愿和心思。让我们都在每一年的风和日丽与春华秋实的景色里感受到了希望和美好，这一点就升华到了我们祖国的兴旺与特色发展的目标主题……不是吗！！美妙了我们的视角景象。
——诗歌意念和散文的语言意境融合在一起，就形成了散文诗这么一个文学体裁。“轻骑兵”了文学创作的家族，而最终的归属，就是诗歌的本题意念和情怀。时代的发展与人类的思想深刻豪迈，为我们拓展了思想视野和艺术视野，为我们创作提供了许多创作的素材，可以说我们身边和周围的一切物体都是创作的内容和题材，都是我们审美与发现的本题形态。人生的灵感与思维的颜延绵不断，我们的各种文学创作永远都不会终极枯竭。所以，那位评论家就指出：“尽管诗歌观念千差万别，尽管创作方法艺术风格审美追求表现手段可以多种多样，但诗的品格和特质是不应该受到误解的。假如不是主体情感的宣泄，而是客观存在的慕写；假如不是真实感觉的具像，而是主观客观的游离；假如不是人格力量的外化，而是人性光彩的泯灭；假如不是对美的发现和表现，而是对美的拒绝和厌弃，就与诗的品格诗的特质相去甚远了。近年来的诗歌创作，虽有种种流弊与缺憾，但有一个可喜的趋向，便是对诗的品格与特质的认同。诗人们从不同的基点出发，逐步强化以敏锐的听觉与视觉感知外部世界，又通过主体的丰富想象，融入强烈的主观色彩，以营造意象的具体手段，来表现诗人的生活见解和审美理想。当代诗人都在热情地探索着诗的真谛，又试图以自己的独特的方式表现自己的艺术个性。”为此，就在我通读了散文诗专栏/版主编辑（李晓妮）幽谷幽兰=散文诗作品《那一天，那一夜，那一年》（精品）之后。思想与感受有了这样的感受——
这就是一位诗人的灵性特质言语，让我在文字里得到了心思情感的享受和思维的审美真谛。
——这，就是我们每一个人珍藏在心地上《那一天，那一夜，那一年》情怀。
——这，就是共同着我们对生活梦境里的最真实最铭心的叙说与意念感叹……
——2013，4，11上午草稿于桂西陋屋。
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附原作====《那一天，那一夜，那一年》
——作者//李晓妮（幽谷幽兰）
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（1
那一天，你举着雪莲花，像羊，在我身边走过。
看我像雪花一般飞来，和云融合，远眺你的帐篷。
风把隐秘的意念放逐到蓝蓝的天空，安谧，欢乐。
雪水饲养着羊群，雪峰皎洁如晶莹的玉石。
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我离青草很近，白云离我很远。
心的舍利子，停留在雪山顶呼之欲出。
雪色在天空开启着佛光。
羊群在山顶。你是融化的雪，是我体内奔跑的风。
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当你转修来世，春天何时知晓，我一生潦草的线条。
我要跟你去转山。这将遇到去唤醒我心中沉睡的事物。
遇见小灵猫，格桑花，甘海子。
白云一路向南，向南。
其实，我从未走远，只想安静，等你发现我手中的羊群。
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我摇动阿妈留给我的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
蓝天融化了手，我看到了透明的舍利，我的全部信仰都是仰望雪山。
但我无法与你，指尖上明亮的花朵融合。
因为，它们已经破碎.......
（2
那一夜，我去了布拉达宫，在月下诵经，静静地踏上月婵。
月亮上的爱的喷泉，远离情欲，内燃。
月亮上的桂树告诉我，你是我一生的王子，惠顾我。
为了我，你甘愿放弃被世人膜拜。
放弃世界的浮华和财富的泛滥。
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夜深了，雪更大了，这是在哪里？纳木错湖上一片洁白。
纳木错湖，我朝拜你，不是为了赎罪，是为了纯洁。
我的王子啊，你握了我的手。我俩谁也看不见自己的指尖。
你跟着云彩走了。神在引路，你去冈仁波齐雪山。领悟大山的神奇，命运的多舛。
面对吉祥的云彩喃喃自语：我能超度一只鸟吗？
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生是平淡的，死是绝美的，你圆寂的时候，没有带走半边月亮。
你消失的时候，我来了，是天空的错，还是大地的错。
也许我该承受离别之痛，风起时，我已经是一枚雪花。
生是一朵花，圆寂是个象征。
西藏很安静，高原上的青稞不增不减。
（3
那一年，那措湖很安静。
风暴来了，严寒，草甸上的羊群殁了，石头悲歌。
这是无法拒绝的一刻，脱水，分裂，干旱。
爆裂的岩石，峥嵘无比，盘根的岩壁。
四散的藏羚羊，看着佛光在路上消失，万物蹉跎。
驼鹿消遁，带走了群山雪白的光芒。
天空的太阳，无法驱赶身体里残存的黑色。
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羊圈里的羊，呼喊同类，用眼泪看风。
妈妈用蓝色的粗布裙给我擦拭眼泪。
阿爸参加一个牧羊人的葬礼，带回一条毛巾。
我擦拭小小的窗子，拉近天空的距离，蝴蝶在远方叹息。
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山的羊群很安静，和青草和雨水交朋友。
高原的树木，各种手势争先恐后地指向慈悲，草地上飞翔诵经的天籁。
东方深红，又一位活佛诞生在普通的村庄，等待佛祖的呼唤。
家里的青稞，在田地等待星星的照耀，生命吉祥。
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我点亮酥油灯，照耀远方的黑暗和那些无法预计的未来。
天堂的声音来了，活佛走出家门，前去转山。
热爱和慈祥，在佛的凝眸中再生。
[ 此帖被桂西老庞在2019-07-10 11:13重新编辑 ]
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