石刻文字，是中国历史文化中的一大宗宝贵遗产。在中国的古代石刻文字中，碑志占了绝大多数。人们常常统称为“碑刻”。这种碑刻遍布全国各个地区，从中原腹地到遥远的边疆，几乎没有哪一个省、区没有的。

古代的碑刻，绝大多数是历代封建统治者按照他们的需要而写刻的。它的内容，我们自然需要批判地对待。但是，它也保存了不少有价值的古代阶级斗争和生产斗争的历史资料。更普遍为人重视的，是由这些碑刻保留下来的极其丰富的古代书法艺术。

     中国自商周至现代，各种书法一直在发展、变化、革新、进步。从形式方面，有篆、隶、草、真、行种种字体。在艺术风格方面，各个不同时代乃至各个不同的书家又各有其特点，这便构成了书法艺术史上繁荣灿烂的局面。可是，由于年代的久远，这些书法的真迹存留到今天的已经极少，有些只有从一些碑刻中才能见到它们的面目。所以，碑刻不但是珍贵的历史文物，而且又是一座灿烂夺目的艺术宝库。

　　特别值得提出：在看碑刻的书法时，常常容易先看它是什么时代、什么字体和哪一书家所写，却忽略了刻石的工匠。其实，无论什么书家所写的碑志，即经刊刻，立刻渗进了刻者所起的那一部分作用（拓本，又有拓者的一部分作用）。这些石刻匠师，虽然大多数没有留下姓名，却是我们永远不能遗忘的。

古代碑刻的写和刻的过程是：先用朱笔写在石面上（因为石面颜色灰暗，用朱笔比较明显），称为“书丹”;然后刻工就在字迹上刊刻。最低的要求是把字迹刻出，使它不致磨灭;再高的要求便要使字迹更加美观。

   书法有高低，刻法有精粗，在古代碑刻中便出现种种不同的风格面貌。这种通过刊刻的书法，一般有两种类型：一种是注意石面上刻出效果，例如方棱笔划，如用毛笔工具，不经措画，一下绝对写不出来。但经过刀刻，可以得到方整厚重的效果。这可以《龙门造像》为代表。一种是尽力保存毛笔所写点划的原样，企图摹描精确，作到“一丝不苟”，例如《升仙太子碑额》等。

     但无论哪一类型的刻法，其总的效果，必然都已和书丹的效果有距离、有差别。这种经过刊刻的书法艺术，本身已成为书法艺术中的另一品种。它在书法史上，数量是巨大的，影响是广泛而深远的。

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该石刻落款 ：原贡峒长官沿边伍隘道路巡检充提干招马官张元武立； s,O:l0  
贡峒长官举隘栅沿边管界巡检张刚撰； Q1? !,a  
权发遣贡峒公事黄充书。 ;QQLYT  
宋乾道戊子正月朔旦书。（1168年正月初一） \wqi_[A  
（宋时旧州称贡峒，贡峒长官，贡峒最高领导者，兼伍隘道路巡检，相当于公安局长，招马官，兼做为宋朝廷买马的官） <rV3(qb#]J